艺术家成名后可以选择雇人帮自己画画，自己去做别的事情；也可以选择不断突破自己，挑战不同的艺术领域、材料和技术；在“犬儒”盛行的今天，如果还将视线投向社会、人类生存发展这样的议题，就更令人肃严起敬。当艺术家怀着悲天悯人的责任感追问“这个世界会好吗？”时张洹用提问的姿态寻求解决之道——问孔子。

场面宏大是本展给观众的直接印象，如在美术馆二楼孔子的胸像，《问孔子No.2》（所有作品2011），他像菩萨一样低眉垂目，如果抬眼看到这世界只怕又会昏厥。他顶天立地的巨大体量和赤裸的造型营造出置身于水中沉浮未定的效果，映射其理论在后世遭遇追捧与批判的反复。内部的机械装置让其左胸有规律得起伏，对观众有一种渐进式放松的作用，他们站在孔子面前，好像能感受到他的呼吸，然后开始一场对话。

艺术家在两件装置《问孔子6》《问孔子7》中以猴子、蚂蚁这样的活体生物为引，提示着“人要是不懂礼仪道德跟猴子有什么区别”、“各在其位，各司其职”等老生常谈的儒家基本理念。那些事关“仁爱”、“孝道”、“礼义”的观念被传承了两千年多年，按理说应该早就进入我们的集体无意识中，但当下打破人道禁忌与道德底线的事件屡屡频发，作品传达出由此引发的危机感。

爱与和平、保护地球，是否只是一句随便说说的宣言。抛出疑问、忙于诉求证明了匮乏和胆怯，事到如今的我们应该怎么做？孔子告诉我们要讲良心、要从我做起。艺术家就这样，一面借展览对孔子解决社会问题的理论重新审视，一面打从心底认同他诉诸德行的理念，对人性的善良始终抱有期望。

文／ 卢靖