Para site于今年五月巴塞尔艺博会期间策划了如去年“疫年日誌”相若的宏大展览 “热望之房——性与香港”，从展览名字已可直接联想到香港密集而狭小的居住环境，亦可引伸至本地局促的政治生态、传统枷锁以及社会的超稳定结构于心理上针对个体的想像的压抑。上环普仁街Para site艺术空间的大小虽如一个香港典型住宅，但种类繁多的作品，加上历史文献满布于展场的任何角落，巨大的讯息量于空间中碰撞与磨擦，理念与规模并不亚于一个美术馆的展览。本次展览有五个展场，可见策展人意图突破空间上的限制，让展览散落于这座城市，就如把通往各个展场的时间与空间都纳为展览的部份。

展览作品数量之多，艺术家地域涵盖之广，令观众不得不以跳跃的解读方式来寻求展览的脉胳。性于这个展览是作为切入点来探讨欲望之于身体的复合关系，身体是多种欲望冲突的场所，有自身欲望的蕴酿与纠结，如杨沛铿的雕塑及摄影作品、李杰双手不断搓擦的录像以及麦显扬的铸铜作品；亦有源于道德加诸身体的重担，如侯俊明结合通胜格式、宗教与性器的木刻板画对此的反弹；为了迎合资本主义而把人的身体物化，满足强权的偷窥欲，如William E. Jones 展出了由前苏联制作并外销美国的同性小电影片段；种族与文化背景的差异令个体对异国身体的遐想产生歧义，如傅丹（Danh Vo）的摄影作品和 Richard Fung的录像；虚拟世界的崛起，令众人都可平等地于网上寻找及建构肉身的代理，疑幻疑真的姓名，性别或种族也化为召唤欲望的符咒。

然而相对于策展文章中指出“香港传统的家庭观念及性别角色受到英国维多利亚时期的道德观及两性相敬如宾的观念所影响”，中国儒家传统对于家庭伦理的观念似乎更为显而易见及决定性，但却只字未提。以欲望的普遍性和流动性把香港的特殊背景和亚洲以及国际连结，这个展览仿佛侧映着八、九十年代仍是英国殖民地时的香港，面对强权压境、前途未明以及身份认同的问题，无论在政治、艺术、文化、电视、电影等层面都思潮起伏，从文献展示柜中黄霑、倪匡及蔡澜于1989至1990年在亚洲电视主持的清谈节目《今夜不设防》的片段可见一斑。当时本土亦短暂地涌现了一批关注身体、公共空间、权力与政治的艺术家及作品，而他们偏偏缺席了这次开宗明义探讨“性与香港”的展览。若本次展览希望从香港社会历经的转变带出身体与性的不同解读，这段时期的作品及历史是必不可少，尤其面临被二次殖民的关口，再度审视当时充满挑衅性的作品并结合展览已有的国际艺术家作品，实可超越地域性，并发现身体由始至终都是属于自己的。

文／ 邝镇禧